五月，制军宋良佐刚刚赶至龙岩囤下，突然接到父丧消息，悲从心来，泣不成声，哭至昏厥,醒来后立刻脱了官服，连夜上疏请求丁忧。明军各部也没料到出现这种意外，一时间都停了攻势，只是继续保持围困。

辞疏以六百里加急呈送京师，朱翊钧不出意料下旨回复：夺情，待克定播州之后再行守孝,而且还特意加了一句，要求宋良佐在收到圣旨之后不准再辞。

天地君亲师，君在亲前,这是有道理的，作为儒门学子势不可违。

在中华文明之中，从传说中的伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤，再到周文、周武、周公等等，这些人都被被古人认为是历史上的有道明君，是他们把人们从茹毛饮血的蛮荒时代引导至人类文明时代，发明了各种生活工具，提高了生活质量，奠定了人伦大纲，为社会文明的发展做了巨大的贡献。

如果要简而言之，那就是说“君”代表着社会伦理，“亲”代表着家庭伦理。在中国人有别于西方社会的宏观叙事框架中，社会比家庭的优先级更高，因此“君”列于“亲”之前毫无疑问。

后世中国人之所以能够轻易认可并在各种危难之际实践“舍小家为大家”这种西方人难以理解、更难以执行的思想，便与这样的文化传承有很大关系。

收到圣旨的当月十八,宋良佐身着孝服召集诸将于帅帐议事,整个人迅速瘦了一圈的宋良佐声音沙哑地道：“龙岩囤为贼所倚之天险，传闻飞鸟腾猿不能逾越，三面环水，一面衔山，地势异常险要。

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