宗教革新涉及的东西非常多，最主要的还是宗教典籍的编撰和重新解读。

尤其是道教这种教义本就不全，但相关典籍却非常多的教派来说最是麻烦。

别的不说，仅仅是对典籍进行修正就是一件繁琐的事情。别说一个月，一两年能完成就不错了。

如果道教是完全独创的宗教还好说，按照自己的意思改就可以了。

可是它背后还站着道家，修改典籍的时候必须要考虑道家的想法。

改的不好道家肯定第一个站出来反对。

有这个约束在，就注定了道教的典籍革新是个漫长的过程。

所以文易不可能帮他修改典籍，最多就是告诉他该怎么做，然后帮他制定一个框架。

后续他们按照这个框架把各种典籍装进去就可以了。

他先是花了五天时间，把自己知道的关于宗教的一些知识告诉了杜子恭，后面就是在制定这个框架。

这个框架包括核心宗旨，也就是如何实现精神寄托和终极关系这个目的。

如何更有效的传教……以前那种自然无为是肯定不行的，你都出世了还怎么传教？

所以必须要改无为为有为，只有入世才能传教。

但黄老之学的根本就是无为而治，把这个改了还叫道教吗？恐怕到时候道家第一个就不愿意了。

最后文易用道德经里的一句话解决了这个问题：道常无为而无不为。

在符合‘道’的情况下无所不为，这是老子亲口说的。

我道教用‘道’来解救众生，也是守‘道’而行，所以我们要入世要解救苍生。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.myhetang.com

(＞人＜；)