何洛说是这么说，但毛珌琫从他眼里看出了深藏的一丝不确定及明显的疑惑。

事实上任谁都会想不通一件事，一个平民小家族，他们有什么财力和能力，能弄出这么深的地下洞天做墓场?再看那些巨大化的动物，是人力能捕捉驯养的吗?

他们是莫有去过别的什么墓地，但也知晓一些风水入门的皮毛。

所谓阳人居阳地，阴人居阴地，术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。而风水，最早也称之为相地术，以观察地形为主，占卜吉凶为辅，到了汉代受五行阴阳学说的影响，开始将兴工动土的人事与天象星象相结合，同时，又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运，同时，又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运，魏、晋以后，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位、向背及排列结构，其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视，尤其皇公贵族，盛行不已，而晋郭璞所注的《葬书》则开创了乘生气之说，认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应，从而左右他们的命运，《葬书》后来成为华夏风水之基础，乃术家必读之物。

正因为这样的形成体系，而帛门虽是医道，但也是术家，因此于风水也稍有涉及，自然知道正常情况下，这种占地面积极广的墓，只能是财力可敌国的天家王候藩王番公等，然而进来这里，他们并没能经历正常墓室该有的甬道、断龙石门口，反而步步杀机出人意表。

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