医试仅有短短七日，想要在这弹指即逝的时间里治好太医署都束手无策的病症，可谓难如登天。然而慈恩大师从未表现出一丝慌乱，他不在乎七日之约，也不在乎输赢胜负。此时此刻，他只在乎患有头疾的老人能否活下去。

《佛说骂意经》有云：“作百佛寺，不如活一人。”

比起前几次的普度大会，佛道两门划下楚汉边界，各自在两岸喋喋不休，想要争论明白是非对错，慈恩大师反而更加欣赏这次医试。

他将老者好生安顿在永平坊的宅落之中，又去药房抓了所需药材，行事之熟练更像是一名医师，而非得道高僧。说来倒也有趣，慈恩年轻时最喜欢的就是四处行医，以“佛医”之名吸纳了不少善男信女，只是后来得传“唯识妙法”，这才不得不放下医术，专心修习佛法。故而张少白身上所患隐疾，除了张家人再无他人知晓，却能够被慈恩一眼看破。

慈恩大师不仅精通望闻问切，更是精通君臣佐使的配伍之道。单论医术而言，或许普天之下也只有道门的孙思邈略胜慈恩一筹。

至于如何治疗头疾，慈恩也有上好对策。在他看来，其实佛法本身就是一种医术，其中“佛”为医师，“法”为药方，“僧”为看护，“众生”为病患。而如今，他既是僧人，也身兼佛法，一心只为治好患病老人。

慈恩所用佛法分为两种，其一为“净身法”，其二为“涤心法”。前者乃是利用药石之力祛除疾病，功成之后病人身体洁净如新生婴童。后者则是利用佛法洗涤心灵，使其六根清净，从此不再受病魔所扰。

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