“黎明即起，危坐少顷，以定夜气。”

“屏缘息虑，以心观心，令昭昭灵灵之体，湛寂清明，了无一物，养未发之中，作应事之本。”

“默坐澄心，心澄神怡，表里洞然，使有生以来，一切嗜好，一切外慕，及种种技能习气，尽情融销。”

“洁洁净净，无一毫牵缠粘滞，方有入道之机……”

易水河畔，冯从吾或许是预感到自己这次进京后的命运，在这个名留千古的地方，向韩胜传授了关中书院的法门。

师承甘泉先生湛若水一脉，冯从吾的法门是正宗心学传承。韩胜仔细体悟，只觉得心学在心灵修习之上，果有独到之处。而且和佛门的心灵修习之法，同样多有相通。

“澄净自己心灵，使自身内外表里如明镜一般清晰觉照，消融自身的各种嗜好、习气。最终让内心洁洁净净，没有一丝滞碍——”

“和佛门的心灵修行之法，当真极为相似！”

佛门漏尽通需要人的烦恼不断减少，直到没有了烦恼，破除一切执着。儒门心学修法同样要求自己心灵洁净，这样才能在未来有入道的机会。

两者之间是如此的相似，以至于韩胜很快明白了心学为何会分为顿、渐两派，王阳明的的弟子王龙溪甚至在心学中掺杂禅学。

“吾儒之学与禅学、俗学，只在过与不及之间。”

“龙溪先生的这句话，已经表明了心学和禅学的关系！”

佛门自传入中原以来，经过一千多年的发展演变后，早已和中原儒道两门密不可分。尤其是三教合一的理念被世人认同后，儒释道三教之间更是相互借鉴。韩胜在学习心学的法门时，就敏锐地察觉到它和禅宗法门的关系，将自己在金刚门学到的禅宗修法，与心学相互印证。

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