<!--go-->人人平等，在这个等级观念极强的时代，是一个极为敏感的概念，此概念一出，招惹的不是普通老百姓，而是以士人为代表的整个统治阶层。

因此，在自身不具备一定的势力之前，郑经是不会轻易承认这是自己的追求，所以只能把锅甩给假设中的圣人。

没办法，谁让在场有一个心眼似乎并不那么大的阮留之呢？

可就算是这样，也很难让在场的所有人信服，德王妃这样的就不必说了，就连之前一直觉得他很有道理，心眼似乎并不小的诸糅真人，此时也质疑道：“那为何儒家的孔圣人和道家的李圣人都未曾提出过人人平等的理念？”

又一个小难题抛到了郑经面前。

他心想，屁股决定脑袋，当儒家和道家都得为统治阶层服务时，又怎么可能提出这种明显不利于统治阶层的主张？

原本他是想就此大说特说一通的，但想想还是算了。

该收一收了。

“不是没有，是提得比较隐晦。

“比如说孔圣人的‘有教无类’，追求的就是人人在教育上的平等，又比如说他的‘己所不欲勿施于人’，也是一种较为隐晦的平等思想。

“李圣人也有的，比如说他的‘天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗’，也是一种隐晦的平等思想，他的‘道法自然’，就更是一种隐晦的万物平等的理念。

“至于你们道家的《太平经》，就更不必说了，几乎通篇都是平等思想。

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