“历史发展到今日，其实已经证明，各朝各代由盛而衰，直至灭亡，被新的朝代所代替，绝不是政体出了问题，也不是治理制度出了问题，而是治国思想出了问题。创造一切条件发展生产，使物阜民丰，百姓安居乐业，在此基础上佐以礼教规范，才是长治久安的根本之策。儒家学说重礼教而轻生产，其实是本末倒置，也是根本之乱源。”

“朕如此说并非彻底否定礼教，相反，礼教兴盛一千三百多年，自有其独到之处，朕还是十分尊崇的。但，诚如长庚所言，儒家确实缺乏兼容并蓄的气度，法家、墨家、道家思想都有其积极的一面，为什么不能吸取呢？而儒家妨碍进步的思想为什么就不能摒弃呢？只有采百家之长，才更有生命力嘛。”

“故，朕之治国以民为本，其实就是要扭转儒家只重礼教而轻生产的弊病，重生产，保民生，在此基础上，再发挥儒家的教化作用，方能保我永历朝长久繁荣昌盛。”

说到这里，朱由榔看了一眼正在沉思的众人，接着道：“众卿以为如何？”

朱由榔刚才说的这番话，其实是后世很多贤人探索证明过的了。

清末时，西方列强用坚船利炮打开国门，清朝割地赔款，国力日衰，康有为、梁启超等有识之士，觉得可能是制度出了问题，应该仿效西方，“师夷之长技而制夷”，因而进行了戊戌变法。

戊戌变法失败后，人们开始思考，又觉得可能是国体出了问题，应该效仿英国的“君主立宪”或者法国的“共和”政体，于是又有了“辛亥革命”。

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