“光明滔滔，唯我昭昭。。”

当行脚商人金求德再度从这桂阳城里，带着比过往丰富数倍的货物就此拜别而去时，还是忍不住在心中暗念了《大明尊典》上的祷词。

“愿圣祖庇佑，此后万事皆顺成。。”

因为，他或许就是这岭外之地硕果仅存的最后一批牟尼教信者了。

要知道，自圣祖摩尼传下至高天上大明尊主的光明度世法之后的数百年间，就有许多信众不断向东土传法兼避难；然而直到武后延载元年（694年），才有波斯人拂多诞携法入中土面呈天子；虽不得纳但也的准在番人居邑自传，遂以佛门旁类自居。

然而佛门本身倒也对这异类未加理会，反倒是同为异域三夷教中，一度流行于上层的景教和最早传入中土而根深蒂固的拜火教，开始对这支别传外教、异端之属，极尽打压和排斥、诋毁之能，而始终未能在国朝中上流人等当中立足。

而到了玄宗的开元之世，就更是以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，开始严禁下令国人参与。直待到唐朝大历三年（768年），才得以打破教禁于长安建有第一所大云光明寺。

却是因为在塞外草原的回纥之地，得可汗赞许为国教反而得以大昌其法，而在长安专设场所以供回纥各族礼拜的曲线救国之法，才方得在长安卷土重来。

然而好景不长，到了唐武宗会昌五年（845）灭佛时，身为异域三夷教之一的摩尼教亦遭严重打击，转而成地下以亲族相传秘密宗社；金求德便是其中南传的支脉之一，只能在沿海地区的港口当中苟延残喘一二了。

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