因为申公喜一向有着自负，所以对文偃大师颇有了解，知道他一生精擅传法，于南汉乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禅院。

当时岭南朝廷在中宗刘晟手里，这皇帝恍如高祖刘龑一般，格外推崇大师法脉佛理。所以朝廷赐其塔院为“瑞云”，宝塔为“宝光”，自此恩赐不断。

据闻大师座下弟子，有上万之众。其中门人有机缘语录传世者，据说也达七十七人之多，在前代后世佛门，都可以引申为传奇。

申公喜当然不知道，在佛门后世巨著《景德录》中，收有大师门人传纪，也有六十一人之多。故而此时天下间佛门，可以说对大师的尊崇，达到了至高的境界。同样作为道门大德，看着面前的老和尚，申公喜的眼神自然微微带着精光！

故而此时天下尚有语云：云门天子，临济将军。

佛家弟子出自云门座下，这块招牌不小，如果再是有机缘语录者，更是被各家山门推为尊者。修行者自然尊崇先悟者，对于达者为师这句话，可以说发挥的淋漓尽致。

南锋翰归隐之时，文偃大师尚名声初响，南锋翰没有什么太大的印象。心里虽然有所感知，也没有太在意。后来他虽然归隐海外，那也是出于无奈，被同属一脉的道门所驱。

但是，这南锋翰岂是那种甘于寂寞之人，自然也会想尽千方百计的打探中原的消息，以备自己风云再起之时。自然陆陆续续听到各类人物风起中原，道家佛门各有千秋。自后便也听到不少佛门高僧大德之名，其中佛门自然以这个文偃大师为最了。

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