“我荣宁二府，都看错了他！”

贾政面色羞惭，垂下头，想起自家兄长的“得了便宜还卖乖”之语，只觉一张脸火辣辣的，臊得无地自容。

这是被光芒刺到眼的感觉，太亮了。

不仅仅是贾政觉得道德上自惭形秽，就是一些年轻的科道言官，都觉得与有荣焉，面色振奋，蠢蠢欲动。

江南道御史陈端，身量挺拔，形容俊秀，目有风仪，是崇平朝的二甲进士，道：“臣为圣上贺，圣皇在世，播礼乐治天下，布德政于九州，臣民如沐日月清化，崇尚节义。”

山西道御史徐谧、河南道御史杨文轩，六科给事中都是纷纷出来奏陈。

含元殿中难得一片祥和，这些吵吵闹闹的言官，几乎是同一口径，殿院的纠仪御史都是睁一只眼，闭一只眼。

怎么说呢，

甚至贾珩都低估了此举对陈汉德政的积极意义。

大汉立国以来，其实也围绕着礼法治国的问题上，也是展开过论争。

纵观古代，从西周时期的“为政以德，以德配天”，秦时的“缘法而治”，“严刑重罚”，两汉时期的德主刑辅，再到唐时的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可以说德政教化随着中国封建社会的发展，逐渐被提到了与法平齐，甚至超过法制的水平。

哪怕是后世，都有“法安天下，德润人心”之语。

陈汉从前明的“明刑弼教”出发，沿袭前汉“以孝治天下”，也是复现了“德主刑辅，礼法合一”的治国主张。

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