第36章湘江高歌

四人研究祖师岩半天，仍是搞不懂祖师岩运转机制。

魏东家道：「看来这洞天设下了某种禁制，唯有某种条件下，才准许进入。也许是口诀，也许是正气的律动，也许是阵法。总之，我们先不用急，再慢慢研究即可。」

魏东宸所料已接近事实。这祖师岩乃上古神器，须得符令印节。

符者景天剑法所引正气律动，须能注入符合祖神岩所能吸纳之天地六气的律动，祖师岩才能转化成能量而驱动。宋景天，魏东宸的正气所正气，不为祖师岩吸收转化，故祖师岩不亮。

令者于松涛书院而言乃是四字真言，小五习得崇山，风动，火云，幽林心法，步法手印隐含四字真言，此为身形真言。也可说，祖师爷识别引动者身具的天地六气。此项晴芷，景天，魏东宸，已从小五处习得初等心法，应不是问题。

这也是晴芷引气能获准驱动祖师岩的原因之一。若祖师岩驱动，喊风火林山口令亦可，此为声纹真言。

印者乃身份象征，小五初入梅山，乃入梅徽记，在梅先阁周夫人处，领有滴入血液徽记入梅石，镶嵌在无身剑柄上，书院将之载入无用师卷。梅徽石与无用师卷相互对映，才能获准通过祖师岩，晴芷迟迟不肯接兰溪山将之职，也就无兰卉徽记石，无法通过祖师岩。

节者乃景天剑法，用以识别目的地。松涛剑法进出松涛洞松涛书院，兰溪剑法进出兰石洞兰溪书院。同样地，各书院祖师院亦同。

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