大唐的贞观十二年，是吐蕃形势变化的关键一年。

年初。

大臣“吞弥·桑布扎”从天竺学习归来，以梵文为楷模，结合吐蕃语言特色，创制了藏文30个根本字母、4个藏文元音字母、制定出4个母音字及30个子音字的藏文。

哦，此时应称为吐蕃文字。

对吐蕃而言，有了自己的文字,结束了结绳记事的蒙昧时代，更有利于帮助“十里口音各不同”的麾下部族交流，吞弥·桑布扎的贡献极其卓越。

后世，大昭寺法王殿内，松赞干布的坐像之旁，两位重臣像之一便是吞弥·桑布扎，可见其对高原的影响。

玛如宫里，松赞干布命令诚惶诚恐的吞弥·桑布扎上座，自己立于下方，抚胸、躬身，虔诚地行了个拜师礼。

正常的拜师礼当然还应该跪拜，身为赞普的松赞干布肯定不能跪拜，否则是害了吞弥·桑布扎。

礼制这种东西，不讲究的时候都无所谓，一讲究起来会害死人的。

“凡吐蕃光辉所照应之处，都应遣优秀少年来向吞弥·桑布扎学习吐蕃文。今年之内，吐蕃各地的事务处理及上下情的传达，都应由口头传达改为文字传达！赞美我师吞弥·桑布扎！”

松赞干布不只是做姿态，是真跟吞弥·桑布扎透彻地学习了吐蕃文字，并就一些不明之处展开了疑问。

弃宗弄赞年轻、好学、聪慧，否则也不能将吐蕃的局势扭转。

作为赞普，如果连自家的文字都看不明白，如何通过它掌控日益广袤的领地？

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