在中国传统文化中，狐一直亦正亦邪。比如《山海经》中的九尾狐，是能“食人”的妖兽；也是象征子孙繁息的祥瑞象征（见《白虎通德论·封禅篇》），当然在东汉的《说文解字》中，狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐亦正亦邪非常多变。事实上，狐在民间非常受宠，汉代为王母娘娘坐下的四大瑞兽之一，到了唐宋时期，狐经常被人设庙参拜。比如唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就出现在《封神演义》里，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

但九尾狐，在中国狐的传说之中，处于最顶端，是最高级的狐。一般说来，九尾狐往往和青丘山联系在一起。出自《山海经·南山经》与《山海经·海外东经》，其后大约因《封神演义》、《聊斋志异》等狐仙狐女的故事和民间传说，九尾狐以后就成了修真志怪小说最常见的设定。但最让我心仪的青丘山传说，其一是心如磐石的小说，在那里，青丘是妖族的哀歌，是一种故园情怀；其二是探花的《修神外传》，因风华绝代芳容无双的九夏，它就成了最美的青丘山传说，也是设定最新奇、最庞大、最一反套路的九尾狐传说。“知阴阳、晓变化”，常依附改天换地的强者，故为大能所忌。因此九尾狐的后嗣血脉极其单薄。但几乎独苗的九夏，在修神仙界篇的重大作用。本文就谈谈什么是青丘山九尾狐传承，具体传承内容有哪些，以及修神仙界九夏和萧华有哪些因果？

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