吴凡很快将坐忘法第三阶段的收心消化完，他深知不同的人对此坐忘法有不同的见解。正所谓吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。或许在别人看来，自己对坐忘法的理解完全是错误的，这也是很正常的。毕竟，仁者见仁智者见智的事，而道者，惟恍惟惚。不同观念的人，所见之物，理解自然不一样。

吴凡观坐忘法第四阶段，简事。

身且不安，何情及道？是以修道之人，要须断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。

“啧啧！”吴凡不禁摇头不已，又是告诉你怎么静下心来打坐，吴凡一句句看这第四阶段简事，很多都是按照现代心理学的方式来理解，这样就完全跳出了一些故弄玄虚的坑，有利的吸之，无用的弃之，当真是没有一点心理压力，毕竟，吴凡在信敬阶段的理解，就没有被陷入这个坑之中，而是站在坑外，吸收坑内的精髓，如天龙隔空吸水。

阅完坐忘第四阶段，吴凡直接跳到第五阶段，真观。

虽有营求之事，莫生得失之心。则有事无事，心常安泰。与物同求，而不同贪；与物同得，而不同积。不贪故无忧，不积故无失。

这第五阶段，全篇基本上是告诉你不要有太多的贪欲，跟佛家常提到的三戒中的贪一样。这让吴凡就不可赞同了，毕竟，修炼一途，修真炼道之士不贪图长生，又哪来的动力去修炼。贪图无拘无束的逍遥自在，这才会去修道。从打坐静心来看，按照这篇章的思路，又是很容易进入静坐忘我的状态，进行修炼。只是，这个也花费了太多笔墨去说这贪。所谓真观，岂有不贪，不贪何来观？

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