《禹贡》之书，讲的是禹别九州，随山浚川，任土作贡，所以称之为禹贡。很多人都认为是上古之时大禹定下社稷之后，来区分华夏九州，当然，在《禹贡》的整篇文章之中，大部分还是讲山川如何区别，如何治理的问题，贡赋篇幅占比偏少一些。

所谓九州之说，最早就是出现在《禹贡》之书当中，所以可以称之为具备跨时代意义的一本书，让华夏民族第一次对于整个天下，有了一个大致上整体的概念。

这样的一本书，在汉代，绝大多数的人都认为《禹贡》是夏朝史官所写，甚至是大禹本人的著述，是属于纪录圣人言行的一本书，就跟《论语》一样，是代表了大禹的意志和精神，因此李黄之前才以《禹贡》举例，说读懂了《禹贡》就通晓了治理山川。

虽然李黄的这一种理论有些片面，但也代表了大多数人的观念，因此当司马徽表示，《禹贡》根本不是大禹，抑或是夏朝史官代为记录的，而是后人假借大禹之名的伪作之时，自然是哗然一片，顿时忍不住交头接耳议论纷纷起来，还有些人更是站起身，愤然指责司马徽不敬圣人……

司马徽笑着，丝毫不惧。

要是在别的地方，司马徽还多少会担心群情激愤之下出了什么乱子，但是现在于骠骑将军斐潜的地盘上，自己的安全自然是有保障的。果然，都不用司马徽特别发号施令，在场边维持秩序的兵卒立刻沉声大喝，将混乱的场面控制了下来。

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