“民可使由之不可使知之”，这十个字，在后世，向来就是学术界里面的争论要点，当然，也是因为古代文学没有句读，导致了意思上面也有很多不同的坚决，对于孔子的执政思想，也有很多不同的评价。

然而，在斐潜到了汉代之后，发现其实这一句话，这十个字，未必像是后世许多学则所推测，所意想的那样的解释……

儒家子弟，最强悍的技能是什么？

是断章取义啊！

从经文当中摄取自己想要的东西，然后浑然不顾上下文的勾连，就像是“君子远庖厨”一样。

孔子说出这句话的时候，是在表示泰伯之政，而句读断在中间，其实是因为在近代的时候，有一场著名的运动，而在这个运动当中，需要有一个标靶，这个标靶自然是越大越好，结果没想到这样的句读，反倒是成为了更为广泛的认知。

然而孔子这句话的上文是，子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”下一句是，子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”

然后再想一想，能在古代社会上面，能够谈及诗书礼乐的，会是社会基层，会是最为普通的“民”么？

然后再考虑一下，下文当中的“乱”，是指普通的百姓之乱么？

而孔夫子的从头到脚，一整个的“泰伯”篇，难道又是说给普通百姓听的么？

一个最为基础的主体对象都没有定位好，又怎么能够鬼扯什么百姓不百姓？

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