我正胡思乱想的工夫,吴瞎眼已经换了一身干净的道袍,背后背着他挂在墙上的七星剑,手里还拎了一个大号的铜葫芦。光看那葫芦的大小就知道分量不轻,要是里面装上水,差不多得一二十斤,可是吴瞎眼把东西拎在手里却像是拎着根羽毛,根本没当回事儿,还一个劲儿催促我们快走。
等上了车,我才试探着问道:“老叔,你以前不是说有赶山鞭么?那东西真存在?”
吴瞎眼说道:“山河社稷图都在,赶山鞭怎么可能不在?不过,赶山鞭究竟好不好用,我也不知道。”
吴瞎眼伸手往自己身上拍了拍:“赶山鞭就在身上,师门传下赶山鞭的时候,留下了一条祖训。不见山河社稷图不许动用赶山鞭。据说这两件宝|贝是相辅相成,又相生相克的东西。一样东西出来了,另外一样才能动。不过赶山鞭嘛……”
吴瞎眼顿了一下道:“就连我们祖师爷也不知道赶山鞭是真是假啊!我们祖师爷说:他一直怀疑赶山鞭是拿来抽人的,不是拿来抽石头的。我们师门里留下过一种捆绳子的手法,据说是当年修建长城和秦皇墓的工匠留下来的,用那种手法把绳子捆在石头上,拽起来能省不少力气。赶山鞭就是建工用来抽奴隶,让他们快点拽石头赶路的鞭子。”
吴瞎眼的这个解释比较接近现实,跟神话中石上留鞭痕的说法也很贴近,这样看来山石上留下的痕迹,就不是鞭痕而是索痕。这符合前秦时代奴隶运输山石的情况。
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