这是墨丘选择的治世之良方，也是墨家奉行的理念，认为只要遵从这十义，世道便可以好起来，事实上墨者也是一直这么做的。

但话里话外，顾担都从未谈论过墨家的理念，引导的方向也多是调和、分配，而非直接快刀斩乱麻，或者直接将墨丘的理论搬上来，一步到位。

“墨兄的那些理念，当然是很好很好的东西。”

顾担迟疑了一瞬，又道：“但你应该能够看明白，任何一个国家都不可能按照这样的一套理论发展，或者说，这套理论的终极目标就是大同之世，‘兼爱’这个目标最基础的要求就是没有任何的私心。

更不必说之后的各种更加细化，却又不近人情的要求了。可以将墨兄的理念当做一个国家最终目标的终点之所在，但没有任何国家可以直接将这一套理论拿去用。你如果想做成一番事情，就必须想明白，理想和现实之间是有差距的，不能直接拿直抵终点的理论来应对并不完美的现实条件。

一个国家的崩坏，我们总是可以找来很多种理由，比如说人民困苦、私德不足、腐败无度……但这些东西具体到实事上，那就是一次次的博弈和选择。

比如宗明帝要修建万寿仙宫，纯粹是为了一己私欲。可因为他是皇帝，所以没有谁能够真正限制他，那能否有一套制度，对于皇帝的权利也能有所限制？起码不至于完全为所欲为？仅仅是这一件事，背后牵扯出来的东西，都足以让人想破脑袋。

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