当然,仁义二字只是最为浅显的说法,是为了方便最底层民众的理解,让他们也能够听明白儒家在说什么。
除了仁义二字之外,荀轲还提出了更高等级也更完善的追求:孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠……
在完成了最基础的仁义之后,还有这些继续向上完善自身的路径,即是道德标准,也是人格境界。
如果有人能够尽数做到这些,便足以称得上圣人了。
荀轲给了所有人都能够参与进来的机会。
而且不是一上来就要奔着那至高的,无上的大道而去,非要和墨子一样。
而是先管好自己,然后在个人有更高追求的情况下,一点点的去完善,即使做不到,也没有任何的压力,只要守住仁义二字便已足够。
正是因此,伴随着那篇雄文的传播,儒家仁义二字也是声名远播。
无论是底层的逻辑,以及步步攀登,最终抵达圣人的本身的境界中去的过程,怎么看都更加合理和清晰。
打个并不太恰当的比方:如果一辆马车只能坐下六个人,而身后有猛虎在追逐六个并不认识的陌生人,那乘坐马车的儒生可以只救五个人,这是不损伤儒家仁义的,在儒家的观念下,没有任何人可以由此去批评他,儒生自己也不必自责。
但如果是墨者,就得自己下去面对猛虎了,不去便不足以称之为墨者。
当然可以借此来说儒生没有墨者那么高尚,可当真愿意那么高尚的人又有几个呢?
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