稍值一提的是，荀轲的儒家越发兴盛，毕竟连私塾和学堂中的教材都是荀轲出的，那些读书人用他的教材，绝大部分自然也会承接儒家的理念。

这就是隐形的好处了。

也是因为这样的原因，夏朝五十九年的时候，荀轲宣布要在天下学宫中讲道，时间就定在夏朝六十年。

上一次坐而论道，尚且要追溯到夏朝二十五年。

转眼间，竟又已经逝去了三十五年的时光。

但这一次，是讲道，而非坐而论道。

很多人都觉得，这是荀轲准备宣扬儒家的“霸权”，昔日儒家的竞争者墨家，伴随着墨家巨子禽厘胜的离去，已经一蹶不振。

独留下的些许墨者，根本没有才能与荀轲争锋。

天下学子用的教材都是儒家的，他们何德何能跟荀轲去碰一碰？

放眼诸国，除了儒家，如今就没一个能打的。

就连宗师都几近不可得见，好似只存于话本小说之中。

在这个时候，谁还能和儒家针锋相对，或者对儒家造成威胁？

大抵是没有的。

所以这个时候荀轲的讲道，意味着什么，怕是不言而喻。

他要宣布儒家已经成为当世显学，他要以礼制天下。

好像已经没有人能够拦得住他了。

夏朝六十年，悄然到来。

皇都之地，无论是酒楼还是客栈，尽皆人满为患。

不仅如此，就连笔墨纸砚的价格都大幅上涨，一时间皇都纸贵。

很多学子和才俊，都不远千里的赶来皇都，想要瞻仰一下儒家领袖。

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