宋诗宜有些意外:“那些金文中没有记录吗?”
“没有,只有赠予者的落款。”
老丁一脸萧索,随口说着:“赠予者是蓬莱的无当圣母。”
“这位也许你们不太熟悉。武王伐纣时期,蓬莱战败后陷入了长期混乱,后来无当圣母当了一段时间的蓬莱之主。所以这次偃师的赠予,的确是蓬莱方面对周穆王正式的示好和外交手段。”
昆仑西王母派少鵹君为化人,拜访周天子,带他去西极宫游览了一圈,又邀请这位天子去昆仑一叙。
蓬莱方不甘示弱,无当圣母也遣偃师献宝——倡人不过是表象,偃师本身才是更贵重的宝物。
周穆王当年西行,背后牵扯到了两个神话体系或教派间的暗战,都想要获得皇权的认可和支持,从而成为周国的神话主体。
看起来是昆仑赢了。
陆尧又请教丁汉臻说:“皂老师,既然蓬莱神话在武王伐纣时期就已经非常兴盛,到周穆王时也有一定规模。为什么直到秦始皇寻找不死药时候,关于蓬莱的事迹才开始有记录和流传?”
对于这个疑问,老丁没有直接回答,而是说道:“有一位我非常欣赏的学者,历史学家何兆武先生。他认为,我们从历史的研究中获得的知识,亦即历史学,是可以传播的。可是历史本身它不能够传。”
“人是历史的主人,历史是人创造的。那么,创造历史的人,一切的作为都有思想上的动机。”
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