不过硬要说汉朝以后的游侠精神的思想内核大多脱身于墨家的一些理论，算是墨家某种意义上的继承者，并且广泛存在了很长的时间，可惜已经不成气候，又没有思想纲领和行动方针……也就闹不出来什么动静。

刘辟卑微发问，盖因为墨家如今真的已经到了生死存亡的时刻，始皇帝钟爱韩非子的《显学》《五蠹》，再加上墨家这个社会性团伙对统治的威胁确实极大，墨家如今，真的是大厦将倾，人人喊打。

因此，刘辟内心也颇为忐忑……

不是所有大匠都是墨家弟子……赵泗如果不用墨家弟子，那这些实打实的爵位，可就要落到旁的匠人手中了。

赵泗注意到刘辟忐忑的神色意识到了什么摇了摇头说道：“非也非也，我未治学，对墨家没甚么偏见，只是我听说墨家擅长技巧，墨家弟子于机关技巧之处，不同于其余匠人，故而有此一问，若是有墨家大匠，不妨征调给我。”

墨家，和匠人还是有区别的。

墨家内部是有专门的职业教导和理论教导的，他们不是简单的像匠人一般熟能生巧做死工出死力。

这个时代大多数的匠人，说句不好听的识字的都没几个，大多数只是如同卖油翁一般熟能生巧。

而墨家弟子，一有理论指导，二有思维模型，三有手艺技术，而且文学素养不差，理解能力极强，他们才是赵泗所需要的。

值得庆幸的是这个时代墨家还尚未彻底消亡，他们才是真正具有思考能力和创新精神的人。

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