“中国外长已经到了。”秘书进来告知俾斯麦相。相答道：“请他进来。”

一面起身，相一面把一本德文版的《资本论》第一卷合上。因为中国的缘故，马叔的研究在欧洲上层几乎成了一门显学。之所以用“几乎”来形容，是因为马叔的名著《**宣言》直白的宣告着剥削制度的末日。

而中国皇帝韦泽的一些文章也逐渐流传到了欧洲，这些文章以一个统治者的立场讲述着封建制度的末日。对资本主义制度，中国皇帝韦泽也有着很多相当精辟的阐述。这些阐述无疑是中肯以及不客气的。

有了理论以及基于这种理论的成功实践，马叔在欧洲上层的影响力日渐增加。甚至在德国国内也有极少人提出取消德国对马叔本人的驱逐，让马叔能够回德国教书。毕竟马叔是德国人，让他拿着中国的资助，在英国过着富裕的生活着算什么呢？

相对这种附庸风雅的提议是嗤之以鼻的，他虽然从理念上反对**，本质上却是一个货真价实的唯物主义者。就如他严打**，却又从《资本论》中寻找治国的更佳途径。对相来说，一切的价值就是是否能在当下起到作用。面对猪一样蠢笨无知的德国容克和胆小如鼠的资产阶级，相只能用这帮人能听懂的语言高喊出“铁和血”。对于那些只知道用理论描绘出一个未来天堂的**者，相也不可能有丝毫好感与认同。

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