的学说，以仁义为立足点，定下一条公例，行仁义者昌，不行仁义者亡。古今成败，能合这个公例的，就引来做证据，不合这个公例的，就置诸不论……他们的论调，完全与乡间讲因果报应的一样，见人富贵，就说他积得有阴德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝。推其本心，固是劝人为善，其实真正的道理，并不是那么样。

……后人见圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿，无从开脱的时候，就说书上的事迹，出于后人附会。这个例是孟子开的，他说以至仁伐至不仁，断不会有流血的事，就断定武成上血流漂杵那句话是假的……

……君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想……

……中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱；中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术销沉……”【注1】

这篇李宗吾的文章，在华国的报纸上堂而皇之的发了出来，惊起一片巨浪，飞快的被其余报社转载。

骂圣人，算不得什么稀奇事，自1840年后，怀疑圣人之学的，早已多如牛毛，不然哪有这么多的西学学子，但这篇文章最重要的，是公然指出，君主和圣人都是摧残民意的，这在君主制的华国发表，果真是胆大包天。

“胡灵珊为什么不砍了李宗吾的脑袋！”很多人这么的想着。

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