说的很有道理啊……

吴良倒信了左慈这番说辞，左慈“捏造”的分身甚至连那只眼睛都没有复原，这可不像是一个精于变化的人的表现。

至于此前甄宓所说的“鲧”与“参”的事情，恐怕另有蹊跷。

非要说起来，其实没有魂魄的人极有可能也是存在的，比如当初在公输冢中那些被打下绝户桩的“无魂之人”，再比如后世常说的“植物人”，“植物人”究竟有没有灵魂，也尚且是个未知数。

不过他却依旧有些不甘心，接着又说了两个字道：“房中。”

“房中？”

左慈一愣，面露疑惑之色。

“房中之术。”

吴良看出左慈大概率应是也没有掌握这个本事，何况这“尸解法”与“房中之术”本就是两门截然不同的术法，或者说两者根本就是平级，“房中之术”大概率不会囊括在“尸解法”中。

再者说来，“尸解法”等于舍弃了身体。

而“房中之术”却需要用到身体，并且强化的也是身体。

两者非但应该是平级的术法，本质上还是互相矛盾的术法，实在很难联系在一起……

但吴良还是忍不住想要多问一句。

毕竟这是曹植的《辩道论》中特别提到的事情。

相比较而言，此事的可信度比那些史载传说更加可信，因此吴良有理由认为，左慈掌握“房中之术”是板上钉钉的事情，只是不确定是什么时候，又在什么地方？

“有才贤弟，这房中之术我可是真不会，何况如今我已经摈弃了身体，要这‘房中之术’又有何用？”

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