凡事只要一上纲上线，鸡蛋里必能挑出来骨头。

刘钰从天妇罗里挑“名教之存亡”这样的大义，也正符合此时日本、中国、朝鲜等一致禁天主教的背景。

这也不只是儒家自己的事，而是中华文化以及其衍生文化和被融化文化共同的敌人。

在大顺这边，把“陡斯”翻译成昊天上帝；在日本这边，把“陡斯”翻译成“大日如来”；在大顺这边，以耶补儒，试图先挑战释家的地位；在日本这边，曾经天主教徒和佛教徒之间互相烧教堂庙宇……

以及不准祭祖、不准祭孔、不准周公叫圣人因为封圣要得到教皇允许等等，这几件事引起了儒家文化圈的强烈反弹。

刘钰这番话自是没必要在大顺找茬，毕竟大顺这边找的盟友，是号称天主孝子的法兰西。日本这边最起码还找的是荷兰，至少不是天主教国家。

但日本这边的儒生借题发挥，念辛弃疾的观潮词，舒展心中的郁闷，也就怨不得他也借题发挥。

大顺这边的官员悄悄看着刘钰，内心都想笑。朝中谁人不知，鹰娑伯懂个屁的名教文华？十三经看没看全都是未知数，在这装这么名教守护者？

腹诽之余，内心也是佩服，心道这借题发挥的本事，倒真不愧是在朝堂里摸爬滚打多年的水准。虽说这些年一直在外，可耳濡目染之下，这等本事多少还是学了一些的。

日本这边的儒生终究水平差一些，连新井白石这样的人物，去朝鲜之后，都感觉到“文化自卑、武力自信，与朝鲜交，唯靠武力以致对等”。就准备换约的接引寺，到处都是朝鲜通信使留下的题字、题词。

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