一听这话，杨皓否认三连：“哪有，你别胡说，我其实很看好儒家的！”

李承乾看他这样，笑着说：“可你言语中，似乎对儒家治国方针，颇不认同。”

杨皓沉默了一会，说：“其实，并非皓不认同。而是，儒家治国……确有其短处。”

“那你且说说，儒家治国有何短处？”

杨皓笑着说：“儒家虽先秦便有。然而，儒家思想在春秋时期，属非主流。百家争鸣，儒家并不占优。

“甚至，秦统一天下不久，焚书坑儒，虽是可怜。但可怜之人必有可恨之处。实则，在汉建立之初，仍实行黄老之道，施无为之治。你可知道为何？”

“为何？”

“因为没人知道如何治理那么大一个国家。秦之前，有夏、商、周，三朝虽名统一，实际上是分封成数十乃至数百个国家。各国各自为政。秦灭六国，统一中原，但治国不得法，两代而亡。

“本来，法家是治国的最佳理念。但汉代秦，认为秦亡于暴法，自然不能再学。于是汉没了可以借鉴治国的理念。法家过于严苛，偏又想不到什么可用的办法，只能什么都不做，且美其名曰：无为之治。”

李承乾听他这番歪论，不由笑了。

杨皓却没笑，他继续说：“其实儒家初时也没治大国的经验。

“孔夫子在鲁国倒是当了一阵子官。可没当多久，就被赶跑了。之后儒家再无能主政一国之人。便是孔圣人，不是游说，便是在游说的路上。却无人问津。孟子，倒是有过记录，有国君问政，却从未主政。可见，彼时之孔孟只能作为治国之佐，而不能为主政之道。

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