《桃花扇》代表的不是它本身，而是年前无声无息在金陵城传开的“水磨腔”。

早在水磨腔悄然风行之时，原本流行的唱腔便要为它退让，而《桃花扇》只是展现了水磨腔的另一种表现方式，另一种把南戏北曲结合起来、再揉和江南水调的表现方式，它是新鲜的，它清雅悠远，又隐隐有扎在市井的根，里头唱出来的词曲不再是孤立的，它与剧中人的命运息息相关，也就比单纯的词曲更能勾动人心。

本来寻常伎人所唱的，不过就是那些常见的唱词，调子也都是近百年来听惯了的，大伙都不觉得有什么，平时就只拿它们来助兴，也没想着让伎人们能推陈出新。

现在不一样，现在许多人都发现他们可以在一场戏中听到道不尽的人生百态，他们可以同时拥有哀伤凄婉的美人、慷慨激昂的文士、舍身就义的侠客，甚至连插科打诨的小厮、撒泼打滚的无赖，瞧着都那么地鲜活有趣。

这与平时偶尔看一场的南戏有点相像，可是又比南戏更深更雅更有内涵，到场的人都免不了看得目不转睛，恨不能直接看个三天三夜。

有前面一百多年的积累，各种唱词在文辞上已经玩不出花来，《桃花扇》的出现才会引爆全场。

打个比方，这就像是前面的文人墨客花了一两百年捡柴火，而《桃花扇》则是把这堆垒得比山还高的柴火轰地点燃了！

所以说，短时间内想动摇它在金陵城中的地位基本是不可能的，除非来个汤显祖写出《牡丹亭》，或者来个洪昇写出《长生殿》，才有可能追平《桃花扇》的热度。而对于享用过《桃花扇》这种饕餮盛宴的人来说，很难再满足于只听听曲儿过把瘾。

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