答题正常的论述，就是国士与三者之间的关系。

锁院之后，他看了这么多答卷，都是这种正常的论述逻辑，不是说无君就无国士的，就是奉天承运的，要么就三者兼顾的，唯独眼前这张卷子完全偏题了。

说白了，这位答题者认为国士和三者之间都没什么关系。

这位答题者通篇大论的，不去论述国士与三者的关系，反而在慷慨激昂地解释另一个问题，什么叫国士！

遍数古今，一个个早已远去的人物在答卷文字间鲜活了起来，一件件可歌可泣的历史烟云似乎就飘荡在眼前，令人荡气回肠，最后汇聚成一句话，也是考卷上的最后一段话：聚民之地为国，民哀则国衰，佑民者，真国士也！

看到这，换了任何判官都会认为，答题者认为国士是在为国为民不为私利的付出中担当起来的，在讽刺那种精致利己的所谓努力，否认与天命有关，甚至否认与帝王有关。

就凭此，判官不看的皱眉才怪，可问题却在最最后出现了神奇的转机：陛下受命于天！

若把这一句蒙蔽掉，通篇都是别的意思。

若把这一句加上，通篇骤然翻转，瞬间颠倒了乾坤。

所以哪怕是罗页文也忍不住反复试读确认。

聚民之地为国，民哀则国衰，佑民者，真国士也！

谁是真国士？后面轻飘飘点出一句，陛下受命于天！

于是，整篇答卷的意味定性是，答卷者通篇否认了国士与三者之间的关系，告诉了大家什么才是真正的国士，若真有国士的话，护佑万民者才是真国士，谁有资格守护万民？陛下受命于天！

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