佛教理论的整体性与特殊性，在哲学上已经发展得非常完善了。但在指导具体实践中，我总觉得有些力不从心。

比如来了妄念怎么办？情绪波动怎么办？身体冲动怎么办？选择困难怎么办？

所有的观察，都要确定一个角度。比如在绘画中，有一种成角透视原理，造成远小近大的效果，这是西方绘画的基础理论。但在中国画中，普遍使用的山水画，大多使用散点透视原理，仿佛作者在好多个点观看风景，最后得出综合的绘画作品。

散点透视，给每个部分的景色平等的感觉，都公平地表现出来了，比如《富春山居图》，比如《千里江山图》。但是，这种貌似全面的多视角图景，出现在一张画上，给欣赏带来了困难。

因为欣赏者是用他的一个角度来看世界的，来看这幅画的，他不可能站在这方寸的图画前，像作者那样去想象，黄山跟长江在一个平面上，居然比例一样大。这是典型的作者主导型绘画，没有亲近观赏者。所以，中国画最常用的功能是文人之间意境的互认，甚至是互嗨，而不是面向普通欣赏者的。

貌似四面出击，实则一盘散沙。我原来有个老师最爱引用这句话。

但西方绘画就不同，按远小近大的原理，选定了距离。按光线与阴影的互衬，给予了角度，欣赏者完全可以理解此时作者的真实角度，给人一种真实的感觉。

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