阮留之没想到，已经卡了自己好几年的穷理境，竟然在郑经的一番点醒之下就这么破了。

为什么会这样？

在成功突破到访真境之后，他还在思考这一问题。

换做是徐玄机，在成功突破之后，肯定不会再为这一问题去烦心，但阮留之却是不同，他必须得认真去反思、总结。

之所以有这样的区别，原因在于，徐玄机重术，而阮留之重道，换句再通俗一点的话来理解，那就是徐玄机相当于道家的工科，是偏应用实践的，而阮留之则相当于道家的理科，是偏学术路线的，因此在突破过后，他还得进一步深入总结，以提升自身的理论水平。

毫无疑问，他之所以能突破，是因为在郑经的点醒下，让他对欲望之道有了新的理解，因此反思和总结，也还是得围绕这一点来。

说起来，关于欲望这一词，道家的主张里其实是有些矛盾的。

比如说，《道德经》的第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

主张的就是控制欲望。

又比如说，《道德经》的第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

还是在主张控制欲望！

可另一方面，《道德经》里又主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而欲望又属于人的天性，那不是该顺其自然吗？

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.myhetang.com

(＞人＜；)