此时的张籍确实又对郑经的才华有了进一步的认可，但副作用也随之而来，那就是张籍动了进一步考究郑经的心思。

因为他想知道郑经的才学极限在哪里。

“浪之，既然你说有心编撰教材，那依你看，这教材应该怎么编，具体又该编入哪些内容？”

张籍紧接着又开口了。

别看骆斐才是国子监的祭酒,可是论才学和名望，以及在儒家的地位，还是张籍要更胜一筹，而编撰教材又事关传播儒家文化和思想，因此张籍主动揽过了此事，并以此来考究郑经的学识。

只是这样一来,反倒更合了郑经的心意。

这一问题对他来说,又没什么难度,假如他想偷懒的话，完全可以照搬唐宋之后的科举考试范围，只不过他此时却在想，要不要稍稍夹带点私货进去？

似乎有这个必要！

他立即就回道：“依我看，自蒙学之后，士人有必要学习的内容，包括儒家经典、历史、算术、格物致知等。”

他确实稍稍夹带了一点私货进去，那就是格物致知。

要知道，虽然儒家早就提了格物致知的理念，在《大学》里就提出了“致知在格物，物格而后知至”的理念，可格物致知这一块，却始终没有得到重视，从秦汉、唐宋到明清，士子所学的，始终都没有格物致知方面的内容。

这可是郑经所不希望看到的，因此趁现在他有了参与编撰教材的机会,自然得把这一部分给加进去。

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